Related%20passage do Eruwin 3:1

בַּכֹּל מְעָרְבִין וּמִשְׁתַּתְּפִים, חוּץ מִן הַמַּיִם וּמִן הַמֶּלַח. וְהַכֹּל נִקָּח בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר, חוּץ מִן הַמַּיִם וּמִן הַמֶּלַח. הַנּוֹדֵר מִן הַמָּזוֹן, מֻתָּר בְּמַיִם וּבְמֶלַח. מְעָרְבִין לְנָזִיר בְּיַיִן וּלְיִשְׂרָאֵל בִּתְרוּמָה. סוּמְכוֹס אוֹמֵר, בְּחֻלִּין. וּלְכֹהֵן בְּבֵית הַפְּרָס. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ בְּבֵית הַקְּבָרוֹת, מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לֵילֵךְ לָחוֹץ וְלֶאֱכֹל:

Eruv i partnerstwo [w mavui (patrz 1: 1)] są tworzone ze wszystkimi (pokarmami), z wyjątkiem wody i soli. [Mówimy tutaj o eruvin z tchumin (ograniczenia szabatu); bo eruvin z chatzeroth (dziedzińce) są robione tylko z chleba. „Ze wszystkimi” w naszej Misznie nie jest kategorią, jak stwierdzono w gemara: „Nie uczymy się (reguł) na podstawie uogólnień, nawet tych, które są określane przez„ z wyjątkiem ”.„ Bo tutaj się uczymy „Ze wszystkich dokonuje się eruv ( żywności), z wyjątkiem wody i soli, „nawet jeśli nie robimy eruvu z morilami i truflami, one również nie są pożywieniem, jak woda i sól]. I wszystko (żywność) można kupić za pomocą ma'aser (sheni) pieniądze [jest napisane (Powtórzonego Prawa 14:26): „I dacie pieniądze za wszystko, czego zapragnie dusza wasza”], z wyjątkiem wody i soli [to nie jest „owoc owocu”]. Jeśli ktoś wyrzeka się „mazonu”, ma prawo do wody i soli. [Nie znaczy to, że mówi: „Pozwól mi zabronić mazonu”, ponieważ jedynymi pokarmami zwanymi „mazonem” jest pięć gatunków, które „podtrzymują i podtrzymują” (pszenica, jęczmień, żyto, owies i orkisz); mówi raczej: „Poświadczam sobie wszystko, co podtrzymuje (zan)”—a wszelki pokarm podtrzymuje i syci przez chwilę oprócz wody i soli]. Eruwa może być zrobiona dla Nazirejczyka z winem, [bo chociaż jest mu to zabronione, innym jest dozwolone], i (można zrobić eruw ) dla Izraelity z terumą, [bo jest to dozwolone Cohanim.] Somchos mówi: (eruv może być zrobiony tylko dla Izraelity) z chullin (nie konsekrowanym pokarmem), [ponieważ jest wymagane coś, co jest mu dozwolone. A Somchos nie różni się od wina dla nazirejczyka, albowiem nazirejczyk może być zwolniony z przysięgi i pozwolić mu na wino w ten szabat. Ale terumah nie może być dozwolona Izraelicie. Bo nawet gdyby został „zwolniony” z przyjmowania terumah, tak jakby nigdy nie został zabrany, powraca do stanu tevel i nie może zostać zjedzony, dopóki nie zostanie wzięty inny terumah. Lecz terumy nie wolno zabierać w Szabat, nawet o zmierzchu; dlatego nie można mu na to pozwolić. Halacha nie jest zgodna z Somchos.] I (można zrobić eruw) dla Coheina w bethapras. [To jest anonimowe, nie podane przez Somchosa. Beth hapras to pole, na którym zaorano grób. Cohein może tam wejść, kiedy „wieje” podczas spaceru, uważając, aby nie dotknąć kości wielkości jęczmienia. Dlatego wolno mu tam umieścić swój eruw; bo może udać się do miejsca, w którym umieścił swój eruv, i on i jego eruv są w tym samym miejscu.] R. Juda mówi: (można mu zrobić eruw) nawet na cmentarzu, bo może zrobić przegrodę i jeść. [Może zrobić przegrodę między sobą a grobem, aby nie „namiotować” nad nim, jak wchodząc w zamkniętym wagonie, w którym to przypadku jest mu to dozwolone. Gemara stwierdza, że ​​rabini różnią się od R. Yehudy nawet w stosunku do Izraelity, orzekając, że zabrania się umieszczania eruwu na cmentarzu, a „Cohein” mówi się tylko po to, aby poinformować nas o „mocy” R. Judo, że jest to dozwolone nawet z Coheinem. Uzasadnienie ich odmienności: R. Juda utrzymuje, że chociaż zabronione jest czerpanie korzyści z cmentarza, dozwolone jest umieszczanie tam eruwu, eruw związany z szabatem dokonywany jest tylko ze względu na micwę, a micwot nie. został wydany dla „korzyści”. I chociaż eruw jest tam „strzeżony” po jego zdobyciu (siedlisko halachiczne), następuje to o zmierzchu; a eruv pozostaje po wykonaniu micwy, całego szabatu—R. Juda utrzymuje, że nie przejmuje się, jeśli jego eruw zostanie utracony lub skradziony po zdobyciu (siedlisko halachiczne). Rabini utrzymują, że ktoś jest zaniepokojony, pragnąc, aby nie został skradziony. Dlatego, skoro eruv jest „strzeżony” na cmentarzu przez cały szabat, po tym, jak nabył (zamieszkanie) o zmierzchu i swoją micwę, on czerpie korzyści z grobów, co jest zabronione. Dlatego nie można umieszczać eruwu na cmentarzu. Halacha jest zgodna z mędrcami.]

Poznaj related%20passage do Eruwin 3:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.